今天荒谬欢笑地来跟环球碰头，这是我的一个荒谬好的学习契机。我从小就向往在高档学府进行深造和学习，关联词直到年过半百也莫得竣事这个主张。是以我对你们丧祭常调整的。今天我受倪文东培植的邀请，到这里跟环球讲讲，试验上亦然一个头焦额烂者的一种——这样说是因为最近我手头有许许多多的事情放不下，因为我是二炮的，第二炮兵组建四十周年，本年大典（仪式），六月底就要在军事博物馆办一个大型的好意思术书道影相的展览，这个展览的通盘这个词计算是我在缠绵，我在抓。那么倒计时了还有一个月，还要出三本集子，还有三张报纸，这些东西都是我在统筹，是以天天在紧锣密饱读，上昼还在开勾搭会。我前天受到的邀请，是以我莫得作念恰当的准备和念念考，而底下的聊天不外是一个摸象盲东说念主这样样一个讲话。我不同与你们前七（几）次请到的那些众人、学者、泰斗们的讲课，我不通常在我从来都是自学，我方摸索的。我不是半说念落发，我不会站到学术和表面的高度去说明一些问题，我可能即是一些训戒，一些体会，即是我我方在几十年的摸索和自学历程当中泄漏到的一些东西，我跟环球交谈交谈。如果有少量益处的话，那天然我是很沸腾啦，如果莫得益处的话你们不错提议来。
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给我的题目是对于行草书创作中的几个问题。好在这个题目是泛泛和暧昧的。我说三个问题或是八个问题没给我限死截止。我在奔赴北师大的车上在谈判要讲几个问题。我准备讲四个问题。先说说这个行草书的创作，试验上跟其他书体的创作大同小异，措施、理念、时期、材料等等，要完成一件作品试验上都是大同小异的。如果东说念主家讲了隶书的创作措施，那试验上好多东西都不错用到行草书的创作内部来。除此除外，许多其他艺术的的创造好意思的创造措施，试验上很猛进程上都是重复的。是以我不会具体去讲何如去写行书，何如去写草书，我不想这样讲，我以为作为一个追求好意思和创造艺术的责任者要具备以下一些条款。
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作为一个搞书道的东说念主，要达到创作的高度和眉目，要具备的第一个条款是笔精手熟。如果笔不精手不熟的话，谈不上创作。你们在这里学习几年，这是一个最佳的笔精手熟的契机，给你们提供了一个最佳的一个平台和一个最佳的练手练笔的空间（环境）。几年下来以后，这个问题要处理。处理了这个问题以后，改日的问题（下一步）就好办了。其实这个问题即是咱们经常所要用的要临帖、习字、摹仿，对传统对经典书道碑本的反复摹仿，让你笔下的点画线条细密、考究、纯粹，达到这样一个进程。手独霸这个羊毫荒谬老到，应用自如，对这个羊毫的独霸、调度适度的智力很强，要到这个进程，这几年下来，如果不是在这个学院的话，在外面象我这样的游击队、绿林亦然这样的。你可能花四年，我可能花十年。这即是这个笔精手熟的历程，有长有短。我以为你们这种系统的，有东说念主迷惑的皆集元气心灵、皆集时刻的训真金不怕火会镌汰。天然这个笔精手熟的历程有阶段性。以前咱们打基础这个阶段是很进犯的。试验上是终身穷修的一个课题。它就象阿谁唱歌的要练声，跳舞的要练身（亦然练功），咱们搞书道的要练功（试验上是练笔），亦然一个道理。各个艺术门类都是一个道理。都要有塌实的基本功，越塌实越好。你所临的碑本越象越好，不错乱真更好。试验上在咱们咫尺寰球的一些展览中，假如你真的不错把某一个帖 . 某一个碑写得传神乱本，假如能达到这个进程，就一定能入选，一定能获奖，天然咱们最高田地最终目的是要出作品，出作风，要有成就，独树一帜，但是你假如果然能达到那种乱真的进程的话，也能入选获奖。好，咱们先作念了一个类比。这即是我要说的第一个问题：咱们不管搞什么样的创作，庸俗创作亦然通常，你就要笔很精手很熟。这是第一个条款。
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第二个，心明眼亮。我借用了一个词，一个荒谬政事的词，真理即是但凡作念什么事情，一个东说念主生你要有一个主张，你要跟我方定一个主张，心里要明晰不要稀里婉曲，你想达到什么目的，你的渴望是什么，你要作念到什么进程，你要跟我方定个目的。这个主张不错是短期的，中期的，远期的，你看不到很远，你不错作念一个短期的，如这四年内部我要达到什么主张，结束以后我三十岁达到什么主张，要有这样的一个阶段性的目的或目的，对我方要明晰，否则的话即是混日子。你目的不解确的话作念什么事都没主张。你可能就会除旧布新，讲错而肥，朝令夕改，这个东说念主给你说个什么你又反过来搞这个，翌日他给你提个阿谁你有搞阿谁，你详情没主见。这样叫作念东一榔头西一棒槌，叫浅尝辙止。就象挖井通常，你挖了三米没见水，掉过甚来到别的场合再去挖，又挖了五米没见水，干脆又换一个场合，挖了十口井全是挖到五米以上，都莫得见水。那么有一个东说念主糟跶眼，在那边挖了十五米 ，出水了，你阿谁十口井加起来仍是达到了二三十米了，还没挖到水，东说念主家一口井挖了十五米见水了，他到手了，即是这个道理。你要测定了这个场合有水，我就不怕苦，我就耐得住寂寥，我就宁为玉碎，不改变主意，我就一个一个糟跶眼把它挖下去，一定把它挖出来。即是这个道理。因为这个世界很大，常识太多，一个东说念主的生命力量和时刻都有限，元气心灵也有限，你不可能把世界上通盘的常识才能都学到，不可能，是以你必须为我方开导一个主张，不计其余，这样才可能出点收货，才可能作念成少量事情。试验上一个东说念主作念成少量事情，即是到手的。是以我就以为心要明，手要亮。这个眼要亮与心要明有点相似之处，但是这里的眼亮主要指的是眼要高，而这个眼高对于咱们创造好意思的东说念主来说荒谬进犯。眼不妙手长期都会低。眼高以后分出好坏，辨得明丧祭，判断出上下俗雅，这个判断出来的话，你的手会随着来。咱们有好多学者其实没何如临过帖，没何如练过字，终末写出来的字有一股子文气、书卷气、雅韵，是因为他眼高。见得多识得广，知说念什么是雅的，他不会入俗。是以尽管他的翰墨不是很纯熟，但是他的气味，他的滋味很好。何如眼才能高，对于书道来说我看即是你不要管三七二十一，你即是多去看咱们传统的经典的流传千百年的到咫尺也莫得被淡忘的名东说念主碑真名碑法帖，天天去看目导中意，眼睛去看，心里去留心行止往，这样反复去熏染，你对审好意思的智力，那种高度就会提得上去。你知说念什么是好的什么是雅的，不要老去看那江湖上的东西，不要老去看其时下在某一个地域在某一个时刻段荒谬火爆的那些东说念主，那不见得是功德。这即是我说的第二点要心明眼亮。
第三点要知多识广。这些词都是些普通的词，但咱们如果真的去作念了，那才灵验呢。不要看它是庸俗习用的俗语，知多识广咱们的荒谬有道理，而且是起决定性作用。我说的这个知多识广即是针对咱们的学生，针对咱们学习书道的一又友，经常阻滞在阿谁书房内部，埋在阿谁故纸堆里这个征象而提议来的。咱们每一个东说念主糊口在我方的环境里，经常会收敛，自我阻滞，尤其是咱们畴昔的培植啊，有误，就以为咱们应该专心致志，应该埋头苦学，十载寒窗，要心无旁骛——心无旁骛是一个很褒义的词啊，我以为在某种进程上，还即是要“旁骛”。你不要说我咫尺学的是书道专科，我就天天盯着阿谁碑本，天天操着阿谁翰墨，天天濒临那张宣纸，阿谁世界太小。而咱们的书道作品内部不单是要说明这个小小的世界。咱们要抒怀，咱们要写意，咱们要反应大世界，要反应世界的丰富多彩，奇光异彩的天然，你光在阿谁书房内部是根蒂够不上的。刚才倪培植跟环球说什么“刘洪彪五十岁墨迹展”也好，照旧几个什么与同说念的合展也好，在书道的创作，姿首组成等方面有一些转换也好，我认为这并不是在书房里在故纸堆里找到的，我那些措施十之八九不是在古东说念主碑本里找到的。我那些灵感或时期都不是在古东说念主碑本里找到的。是从更生的多量市，是从田间地头，是从多样各样的东说念主里找到的。比如说环球要知多识广，识广主要即是暗合古东说念主的行万里路，知多是暗合古东说念主的读万卷书，读万卷书行万里路即是暗合知多识广。咱们当代的东说念主行万里路比古东说念主粗拙多了。天然我说这个的真理即是一定要多看，看世界。一定要念书，不单是在电脑上动鼠标，纸上的一个一个铅字经过你的眼睛，他对你的作用强大于在电的作用下呈现出来的字。照旧要看书，旅游，知多识广。还有，你要有浩繁的瞻仰，这个不单是是只千里醉于翰墨，心疼书道。我不是只千里醉于书道，我只不外这几十年来一直在作念这样一件事情，我有时候一两个月都没动过一笔，我不写字。我这个五十岁墨迹展五十件作品是在十四天内完成的，试验上是九天。五十件作品分了五个部分，第一部分律诗十件，第二部分联句十件，第三部分祝词十件，第四部分，絮语十件，第五部分随笔十件。五十岁嘛。律诗，联语，祝词这三个部分，都是一天完成的。然后用了六天时刻写了另二十件（随笔和絮语），小字，要责任量的。九天的时刻写完后再自查自纠，看有莫得错别字，不陶然的，盖印都盖了两天。组成上，颜色，姿首感，文意，是不是与这个个展相关，一共就十四天，然后再拿去装裱。九天的时刻不错把五十件作品完成，那是因为此前的一年我都在谈判这个事情。打了腹稿，作了小样，心中罕有，动笔有由，莫得一件是重复的，这就要在姿首上，组成上，神色上，字体上（字体之间与销亡种字体的作风），等等许多元素之间的区别，要动脑筋。书道创作，即是要变化，要卓尔不群，独一性，不可重复，即是别东说念主莫得搞过的，我方也莫得搞过的。对我方的重复和对他东说念主的师法都不叫创作。五十件作品即是五十个神态。这神态就不会窥一斑见全豹，就不会有乏味感，就不会有审好意思疲倦，这神态，你知未几识不广就不行，你作念不到，你勉为其难。这神态就要求你有浩繁的的爱好，知多识广，关怀书道除外的任何艺术和艺术除外的任何学科。我心爱足球，心爱打牌，不是千里湎于玩，要谈判与书道创作相关起来，如，球场与书道卷面，还有听音乐，它不错增多你的旋律感，节拍感，韵律感，看跳舞，完全不错匡助你的造型，看好意思术作品，影相作品，对你的颜色 . 组成智力会有很大的匡助，以至包括看书，看它的封面联想。一切的东说念主，物，都是你学习的对象。我有一个极点的见解，即是睡眠等于故去，几十年如一日，我都是一百二十斤。有的东说念主老埋怨我方条款环境不好，莫得契机，我以为一个东说念主最佳不要怨天尤东说念主，我方寻找条款，创造条款。我在五体十家展的这个封面有一句话，即是掀开电视浏览世界，不要管什么节目什么专题，哪怕告白，你都不错通通受益。查阅文籍，涉猎百科；岂论什么书它都能与你的专科在某一个渠说念重复。我写过一句话，即是这个世界上任何东说念主任何事都是相关的。是以我说查阅文籍，涉猎百科。第三句话是折腰书房，念念连今古。这是纵向的，咱们临碑读帖，咱们在看古东说念主书论等等，试验上就会想象到咱们古东说念主的糊口方式，念念维方式，进行比较，其实是很好的精神享受。终末一句是踏进床榻，心游乾坤，即是睡了作念梦我还要弥补我醒着的时候有限的念念考，想象。它不是主瞻念的，梦幻丧祭常奇特的。天然，知多识广主如果要行使醒着的时刻，看世界看书看通盘一切，纳入到你的常识库里去，然后分类，整合，鉴戒。
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第四点是爱好意思从善。 爱好意思从善是咱们一个艺术家必须具备的一个品格和说念德。古东说念主说字如其东说念主，今东说念主说德艺双馨，试验上是一个道理。爱好意思是没一个从事艺术的东说念主的动因，何况爱好意思之心东说念主皆有之。艺术除外的东说念主他也爱好意思。咱们也爱好意思，还要创造好意思，让这些爱好意思之心取得得志，这是咱们的背负和本员责任。好意思是无处不在的，即是看咱们何如去发现。世界上任何一件东西都是好意思的即是看你从哪个角度去看。比如臭豆腐，丑角，等有好多东说念主心爱，缺了还不行。还有十二生肖中的鼠蛇，等，十二分之一的东说念主属鼠啊！我很观赏天造地设的东西，基本上即是好意思的。东说念主造的东西我认为俗的丑的比大天然要多一些。大天然是好意思的。咱们要爱好意思，要去发现。再者即是要去从善，一个艺术家一定要仁和。与东说念主为善，要善待东说念主家，善待我方，从善如流，东说念主要有一颗善心，他对世界的见解都会不通常。它会决定一个东说念主的东说念主生瞻念和世界瞻念，有些东说念主性情大，怨气大，老发牢骚，老怪别东说念主，老以为我方亏本了，怀道迷邦，不屈允，忌妒心，这些东说念主都是仁和的不够。咱们从这个善启程，就不错辩别周围的东说念主和事，一个阳光温顺零散的东说念主，一定是仁和的。我以为，咱们一个艺术家，一个书道家，爱好意思了，从善了，品格的修持作念好了，他写字都会写出一篇阳光，好意思好。善与不善的东说念主写字是不通常的。咱们在有些场合见到的好多恶俗的字，比如龙字非要画出尾巴来，虎字非要整出虎头来，竹字要整出竹叶来，不可说不善，但是瞻念的。有些东说念主写字凶狠貌的，狠恶的，恨不可把笔弄断，纸弄破，把墨倒上去的，恨不可在墨内部拍浮的，这种东说念主照旧有点问题。不够好意思不够善。我不认为留秃子，留胡子蓬首垢面粗布烂衫乱头粗服，即是艺术家的形象，这是对艺术家的一种亵渎，把我方搞得象个艺术家，那是外皮的东西，我以为一个从事艺术的东说念主照旧要鸡犬不留的，让东说念主看了陶然，你的东说念主不陶然，字也不会太陶然。是以我说的第四点即是爱好意思从善。
我预见的一个书道家要进行书道创作他所要具备的四个条款，是我昨天晚上和今天稍稍谈判了一下所预见的。我臆想你们可能会以为我讲这个课很综合，根蒂都没波及到技法，根蒂就没波及到书道内容，试验上你们在你们的讲义内部，在你们的培植老诚导师口里早就听了许许多多的技法，还有好多外来的老诚在讲我方的训戒体会的时候会讲好多办法，我还恰巧不想这样讲。因为那些东西，何如作念点，何如作念横，何如作念点画，每个东说念主都有每个东说念主的措施和不同方式。根蒂就不可长入，也莫得必要长入。我顽强反对用一个笔法、结体方式去轨范通盘东说念主这就不是艺术啦。天然我主张要临帖，要继承传统，但是咱们的古东说念主有许许多多的帖，咱们的传统是丰富多彩的。莫得必要都扎堆，凑吵杂，往一条说念上跑。我以至劝戒到我的书房内部问艺的通盘的爱好者废弃欧颜柳赵，因为扎堆的东说念主太多了，堵车。都扎到一条路上他不就堵车了吗，跳跃不就慢了吗，达到目的地的时刻不就推迟了嘛，我说你还不如抄点捷径或绕点远路，比你阿谁堵车要快得多。我不管你们何如看待我今天讲的这四个条款，四个问题，但我是相持要这样说，即是一个书道家你领先要打基础，笔精手熟；第二个要心明眼亮，要定主张，提高你的目光；第三个你要知多识广，要多看书，多掌抓一些常识，多去看世界；第四个是爱好意思从善，这样的话才是一个完整的东说念主格，一个很丰富的东说念主，这样你就会有好多办法好多点子，元素，有好多鉴戒元素，再去从中整和，化合嫁接，就有好多办法。我的这个五十岁墨迹展九天写出来，我即是按这个门道去走的。我莫得进过学院，我初中毕业就下井挖煤，文革时期的初中毕业即是去写大字报，即是去农村支农，去工场支工，我根蒂就没上什么学。十五岁就下井挖煤了，好在东说念主家发现我写写画画还不错，调到团委机关作念宣传责任。油印小报刻蜡纸，大墙报板报，还有大冬天办一大块好长的板报在一两天要写出来。稽查了我书写的方式。到咫尺我通盘的作品不可写少量算少量，我都要看到这张纸的一皆。到了二十岁我才预见要出去，干部也不要了，党员也不要了，工资也不要了，到部队驱动临帖，一直到咫尺。主张即是阿谁时候定的：我要搞书道，因为都说我字写得好。其实其时侯写得很差，只不外在阿谁小界限里比较而言算是写得好吧。宣纸，印油，字贴都莫得。小时侯的境遇，自己的条款，你只可以为这是我方的优长。而阿谁小环境决定我必须出去，投军，到处流动，就能看世界，到名胜遗迹 . 博物馆去看，看到了碑，原作，总能遇到一个卖宣纸的场合，遇到一个老诚吧。主张定了，就不要患得患失了，不要扒耳搔腮了。我投军三四年，在云南一个深山老林里得过胃穿孔，连个东说念主都见不着，住两年多，在那种情况下除了站岗巡缉养猪种菜等等，我还相持躲在阿谁小房子里临帖，其时荒谬深奥，前途迷茫，我还在那边临帖——即是主张定了。终于算是上说念了。86年我调到北京，在北京莫得一个东说念主知道，莫得任何配景靠山，一直到咫尺。离开云南呆在洛阳的时候，我的短期主张：一年加入洛阳市书协，三年之内加入河南书协，五年之内加入中国书协，其后我一年加入洛阳市书协，两年加入河南省阿谁书协，四年之内加入了中国书协。在北京，我的主张是不仕进。我初中毕业，我作念不了。刚才说了我不可站在一个高度去说明什么征象，什么艺术品，我不可，我无力，但是我有这个与生俱来的艺术天资和爱好意思之心，以及几十年来的体验，我对好意思的审度把抓和挖掘创造，我认为我有一定的智力。一张白纸何如去排布，这个字何如去装裱它，何如放到展厅，我可能比一般东说念主要强一些。其后我就定了主张到二炮的创作室。效果很快就参预了，我定的这些主张都提前竣事了。我靠的一方面是一定实力，第二方面我靠的是爱好意思从善，这是东说念主品，荒谬进犯，东说念主品好了就有东说念主缘，它会去悄悄帮你，坦率地告诉你们，我到咫尺莫得给任何东说念主挑升志地送过一份礼，我作念不到，我神志上承受不了。我以为丢东说念主。天然我给过东说念主家好多，包括老花子，这即是从善。你不要以为东说念主家莫得权益就对东说念主家凶狠貌。不要以为出去莫得东说念主知道你你就不错龙套公德。即是说要自律。一个小小的技法远远不如这个瞻念念，这个世界瞻念。一个东说念主作念东说念主荒谬进犯。评作品的时候省略就会有影响。但没武艺也不行，是以还要知多识广。比如去外地采风，了解社会糊口，工程进展等，为采风的对象职业时，搞笔会，几个东说念主同期写，要赠字，几个东说念主都写得很俗很旧，另一个东说念主写了荒谬切合试验的我方的诗，这样随心扮演，有实力，起到书道的作用。举一些例子，即是要从善，不要以为它是综合的，与艺术无关。否则最终会逾期，会一事无成。
谈到具体的创作，我有一个瞻念点，即是写字今东说念主不如古东说念主。古东说念主的糊口环境 . 方式社会境况决定了古代文东说念主一启蒙就拿羊毫，直到生命的闭幕，照旧拿羊毫。是以他在写字上头有深厚的稚子功和终身穷修的长期之功。是以他对羊毫的纯粹进程是咱们当代东说念主所不可比的。古代东说念主莫得电，莫得那没多对东说念主有超强诱惑的场面，古东说念主文东说念主大部分的时刻是在书房里渡过的，念书习字作文赋诗。生命十分的情况下，你不如古东说念主。咱们只可尽可能集中古东说念主，第二，社会举座在跳跃，咱们要行使这个上风，不是书道内容的东西，而是外来的，比如，章法，姿首组成，色调，材料，展示措施等，咱们要借助发展的文静社会迥殊古东说念主，这即是上风。即是你要鉴戒，行使咱们当代东说念主的博物多闻，行使新产生的各样奇光异彩的新材料来弥补这个不及。咱们的书道从畴昔的几案展读到咫尺的厅堂挂展，仍是到了一个展览时间，我回顾是咱们仍是由畴昔的俯瞰到平视到仰视，这是一个生理上，姿首上的转换发展。从精神上讲，这是咱们书道地位上的普及。咱们要崇它，仰视它。我有过一个瞻念点，展厅是件大作品，一件单独的作品是作品，挂在展厅内部合起来亦然一件作品。算作一件大作品来创作，这即是装配艺术，那么我进一步又提议一个瞻念点，即是咱们要给书道穿盛装，住别墅。咱们畴昔的书道作品装裱用锦，绫，由于各样原因，老是七皱八褶，与西方油画影相展比较，显得绝顶寒酸。就象一个粗布烂衫的下里巴东说念主，我以为他的身份不立志，是以我咫尺从北京22东说念主展驱动用棉布，环球展用丝绸，五十岁展用板子，五体十家展用亚麻布。这个即是要冲突那种粗布烂衫的款式，要给书道作品穿盛装，要让它立志起来，要让它在欧好意思画眼前让它能平起平坐，让它住别墅，比如，一个东说念主与一个东说念主的作品相隔 三米 ，给它富余的地位和空间。这亦然鉴戒当代社会文静来弥补，把咱们的作品打扮得漂漂亮亮的，看了以后，比古东说念主的作品不失容。咱们写不外古东说念主，这个我有心中罕有，但是如果有外皮成分来弥补，不错让它举座上不差。我在撤职传统轨则时，一方面也在组成上，章法上一定要出新，勇猛，勇于突破鉴戒。如五十岁墨迹展，这个对子，款字在中间，天然有一定非议，但是一种尝试。又如对结伙裱，款落左边，未始不可吧。这个也落在中间，等等。这是姿首上的一种尝试，天然这种尝试一定要天然，不要太刻意。如刚才的颜体楷书。又如这件作品，笔的道路，路数是古东说念主的，但它的组成就不是古东说念主的。
今东说念主不如古东说念主，你不可不承认这个现实。你要跟古东说念主看皆，就要尽可能与古东说念主集中。但是姿首感 . 组成 . 诟谇 . 分割这些东西，你不错鉴戒好意思术，鉴戒雕镂，鉴戒影相这些平面组成，等等，都不错鉴戒。惟有咱们的组成融合，陶然，漂亮就行，莫得什么陈规。又如这种窄长条，亦然当代展览的家具。另外，搞创作不同与平时的外交之作，要有预按，有创作的意图，有稿子，草拟，要去谈判，何如能让它不同与以往，不同与他东说念主，而且不让外界散布我的元气心灵，影响我的心理。是以我认为在大庭广众下搞笔会，搞外交出不了什么正二八经的作品，不一定就好。不是件件作品就行的，尤其是行草书，要情感，心理，要心手双畅，完好结合才能出现动东说念主的纸上景瞻念。是以我搞的任何一个正二八经的展览和集子都会有预案，都会有基础底细，像这个，叫《三媒六证之嫁女录》，我蓝本有个瞻念点，赠字犹如嫁女，我投向社会一张字，就象嫁出去一个男儿。第一，你要找到一个荒谬好的婆家；第二，你要把她打扮得漂漂亮亮的重婚出去。之是以叫这个名字，是因为这些字都是有恰当邀请函的展览，出书，题字，等都会记录下来。内容，原由，给谁的，都会记录下来。这是最近几年才作念的记录。如“四旬不惑，二炮无敌”，这是二炮四十年时写的。还有书神色号等。这个“刀痕笔意，印章心声”，是给一个搞电刻的；这个，“青霭”，是广州的一个亭名；这个“弹说念无痕”；还有我的一首诗，“大漠荒野隐姓名，筑巢开路潜修行。一飘零地惊阳世，百啸冲天摄鬼冥。莫说念无形多小象，应知稀语总强音。耐得寂寥真不惑，武略文韬制胜军。”这是为二炮写的一首诗。
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一个书道创作家，一个书道家一定要具备这样一种智力，包括咱们刚才说的四个方面，你要莫得很好的体裁教悔，光是个写字匠，是站不住的。在你临帖临熟了，翰墨技法还不错的，但最终黔驴技尽，唉声叹惜，江郎才尽，这种天资灵巧都会随着年齿增长，完全丧失，晨夕要被淘汰。莫得文化的津润，书道根蒂站不住。那么咱们刚才说了，但凡当着东说念主面写字，我都写不好，写不精。如果有写得好的，亦然随机征象。但是尽管是这样，我照旧要当着你们写两张，哪怕二十字有十八字写坏了，也但愿另两个字对你们有启发，好吧？我的追求是善书者不择笔，我此次来有意不带笔，有些东说念主非要用什么五星宣纸，什么湖笔，把东说念主家弄得忙来忙去，好象我方谱很大，这样都不好。其实一个书道家什么笔纸都不错用，我试试吧。
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